Annibale Siconolfi https://www.annibalesiconolfi.com/works
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Yuval Noah Harari, ideologo di Klaus Schwab, definito “uno degli intellettuali più seguiti del pianeta”, nel suo libro del 2015, Homo Deus. Breve storia del futuro, vuole comprendere (e far comprendere) quale sia l’avvenire più “probabile” sulla base dei recenti sviluppi scientifici e tecnologici. Harari si aspetta una “rivoluzione copernicana”. L’essere umano non sarà più da considerarsi un “individuo” dotato di libero arbitrio, bensì come un coacervo di algoritmi, una mera propaggine di quella sconfinata rete di informazioni interconnesse, l’ “internet di tutte le cose e corpi”. Harari descrive questo punto di vista: “Gli organismi sono algoritmi e gli umani non sono individui, essi sono ‘divisibili’. Ovvero gli umani sono un assemblaggio di molti algoritmi differenti privi di un’unica voce interiore o di un singolo sé. Gli algoritmi che costituiscono un umano non sono liberi. Sono plasmati dai geni e dalle pressioni ambientali, e prendono decisioni in maniera deterministica o a caso, ma non liberamente. Un algoritmo che monitora ciascuno dei sistemi attivi nel mio corpo e nel mio cervello potrebbe sapere chi io sia realmente, come mi senta e che cosa desideri. Una volta sviluppato, un algoritmo del genere potrebbe sostituire l’elettore, il consumatore e l’osservatore”.
In occasione del festival HowTheLightGetsIn, Yuval Harari e Slavoj Zizek hanno esaminato l’idea di “natura” e si sono chiesti perché associamo il bene alla natura e al naturale.
Harari e Žižek mettono in guardia da un mondo post-natura
In una bella giornata estiva a Hay, sul palco principale di HowTheLightGetsIn, il più grande festival di filosofia del mondo, Yuval Noah Harari e Slavoj Žižek hanno partecipato per la prima volta a una tavola rotonda. La natura era all’ordine del giorno. È una minaccia esistenziale per noi o una fonte che possiamo continuare a usare liberamente per migliorare le nostre vite? Entrambi i pensatori hanno concordato che non è la natura a doverci preoccupare. È quello che verrà dopo: un mondo post-natura.
Se esiste un concetto di celebrità intellettuale, Yuval Noah Harari e Slavoj Žižek vi rientrano meglio di altri, anche se quest’ultimo si vergogna di essere definito tale. Entrambi i pensatori hanno trovato il successo popolare al di là degli stretti confini delle loro specializzazioni accademiche: la storia medievale per Harari, la filosofia hegeliana e la psicoanalisi lacaniana per Žižek. Il mondo, a quanto pare, vuole sapere cosa pensano di tutte le questioni più urgenti del nostro tempo, dalla guerra in Ucraina alla crisi climatica e al nostro futuro postumano. È questo che li ha portati a HowTheLightGetsIn a Hay, il più grande festival di filosofia del mondo, per discutere la questione della natura: amica o nemica.
La risposta è sorprendentemente articolata: la natura non è né nostra amica né nostra nemica. Come spesso affermano Zizek e Harari, tutti non si pongono le domande giuste. Perché stiamo per entrare in un’era post-natura, che cambierà tutto.
Dopo un lungo periodo di illuminismo che ha visto la natura conquistata dalla ragione e addomesticata dalla tecnologia, oggi il suo posto nella società è tornato prepotentemente all’ordine del giorno. La pandemia COVID e la crisi climatica ci ricordano che non abbiamo compreso appieno la natura, né ne abbiamo preso possesso e controllo in modo definitivo. Ma l’averla nuovamente affrontata ha fatto sì che le persone abbiano interpretato la natura in senso intrinsecamente buono, in contrasto con gli esseri umani moralmente corrotti, o in senso vendicativo, punendoci per la nostra arroganza nello sfruttare l’ambiente. Sciocchezze, proclamano Harari e Žižek di comune accordo. La natura non è né buona né cattiva: è Al di là della moralità. Žižek si è spinto oltre e, nel suo solito modo fantasioso, ha demolito l’immagine di una natura che nutre con la frase “Se la natura è nostra madre, allora è una puttana!”. Quanto alla vendetta, l’universo è indifferente nei nostri confronti.
La concordanza, che ha sorpreso i relatori (“Quando usciranno i coltelli?” si è chiesto Žižek), è proseguita quando entrambi sembravano sostenere che la distinzione tra naturale e non naturale fosse essa stessa, beh, artificiale. L’idea che tutto ciò che esiste possa essere compreso come parte della natura è presente fin dall’antichità, ma anima ancora molta filosofia contemporanea. Nonostante si sia autoproclamato hegeliano, anche Žižek ha detto: “Non sono un idealista, sono un naturalista!”. Potrebbe non sembrare un pensiero così originale, ma negli ultimi secoli i nostri successi scientifici e tecnologici ci hanno convinto che gli uomini sono in qualche modo al di sopra della natura, padroni dell’universo. Ancora oggi suona strano alle nostre orecchie definire ” naturale” un reattore nucleare o il vaccino COVID, o la guerra in Ucraina. Ma in un certo senso lo sono. La loro esistenza non viola alcuna legge naturale e sono fatti della stessa materia fisica di tutto il resto.
D’altra parte, ha sottolineato Žižek, ciò che chiamiamo “natura” è sempre interpretato culturalmente. Ciò che chiamiamo “natura” oggi e ciò che chiamavamo “natura” nel XVI secolo non sono la stessa cosa. E il modo in cui ci appelliamo alla natura è profondamente ideologico. Quando l’omosessualità era considerata “innaturale”, ha ricordato Harari, si trattava di un’affermazione politica, per di più sbagliata: la natura di per sé non dà regole morali, non ci dice cosa è giusto e cosa è sbagliato. La natura è e basta.
Ma tutto questo potrebbe essere messo alla prova. Siamo sul punto di creare quelle che Harari ha definito “forme di vita inorganiche”, riferendosi all’intelligenza artificiale avanzata. Saremo ancora in grado di considerarle naturali? Nell’ambito di una traiettoria simile, stiamo per iniziare a modificare il nostro assetto biologico, a cambiare la nostra natura, se vogliamo, in modo radicale. Questo potrebbe entusiasmare alcuni transumanisti, che coltivano sogni utopici, e gli scienziati che si concentrano sull’uso di questi strumenti per risolvere problemi ristretti e specifici nei loro campi, ma Harari ha un tono più cupo. Questo è ciò che sognano i dittatori spietati. In passato, quando i dittatori perdevano il potere, per lo meno ciò che lasciavano dietro di sé era ancora umano. In futuro, potrebbe non essere più così.
Stalin, interviene Žižek, voleva fare proprio questo! Creare un esercito di lavoratori geneticamente modificati, in grado di lavorare oltre i limiti di qualsiasi umano e di sopravvivere con un minimo di sostentamento. Il modo in cui Stalin cercò di farlo comportava ovviamente un aneddoto che solo Žižek poteva permettersi di raccontare.
Se stiamo per entrare nell’era post-umana, che ne sarà della natura? La Vita 2.0, ci avverte Žižek, cambierà anche la Vita 1.0. La natura non sarà più natura, anche quella sarà fondamentalmente alterata. Harari si è mosso nella stessa direzione. Il miglioramento degli esseri umani avrà anche l’effetto di declassare l’umanità nella sua configurazione attuale. Se ingegnerizziamo geneticamente gli esseri umani per renderli più intelligenti, più coraggiosi, più efficienti, alla fine questo porterà alla scomparsa di tutte le altre caratteristiche, quelle che saranno ritenute meno desiderabili dagli ingegneri umani. La selezione di alcune caratteristiche comporterà la scomparsa di altre.
La visione del futuro che Zizek e Harari immaginano va radicalmente al di là dell’idea che l’IA metta fuori gioco gli esseri umani o migliori le nostre strutture sociali. Ma questi sviluppi significano davvero che stiamo per entrare in un mondo post-natura? O si tratta di un’altra visione antropocentrica delle cose? È davvero post-natura o solo post-umano? O forse questi due futuri sono la stessa cosa?
TRADUZIONE A CURA DI NOGEOINGEGNERIA – CANALE TELEGRAM https://t.me/NogeoingegneriaNews
FONTE https://iai.tv/articles/were-on-the-precipice-of-a-post-nature-world-auid-2146
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Appello di Harari: l’Essere l’Umano sta diventando un animale hackerabile.
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Yuval Noah Harari sul futuro dell’umanità
RICORDARE CASALEGGIO
«Arriverà un momento in cui non comprenderemo le scelte delle intelligenze artificiali che avremo creato. Questo momento ha il nome di Singularity».
E’ una delle affermazioni contenute nel video, di circa 9 minuti, progettato da Gianroberto Casaleggio, pubblicato nel 2016 dal figlio Davide.
Il fisico Stephen Hawking ritiene che sarà un punto di svolta non necessariamente positivo per il genere umano – scriveva Davide Casaleggio nel post che accompagna il video.
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